老子在《道德经》的《道生》一篇中曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。其最后的本质指向“自然”。
在中国传统山水画里，自然观是至为重要。诗中最能表现道家精神的自然观如：望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。因为“望秋云”“临春风”才会“神飞扬” “思浩荡”。这是典型的道家以人的性情顺应自然的思想，在山水画家审美观中的一种体验。
孔夫子在《论语.雍也》中说：“智者乐水，仁者乐山”。“智者动，仁者静”；“智者乐，仁者寿”。孔子在当年把山水譬为人格化，是后来研究儒家思想和东方山水画在追求意境美的重要基础。孔子认为智者喜欢水，是因为智者动，即所谓有智慧的聪明人，一定喜欢去追求变化中的真理，其人格就像流动中的水一样，敏捷多变，自得其乐。而仁者喜欢山，因为仁者静，即所谓德行高尚的人，一定以安身立命为本，其人格就像稳重如山一样，绵延长寿。
康有为在《论语注》中解释：智者达于物理事理，而周流无滞，故乐水。仁者安于义理天命，而安固好生，故乐山。知者才智进发，如机轴转运，不能自己。故动。仁者神明无定，如明镜澄澈，粹然无敛，故静。动而周流，自得，故乐。静儿安固有常，故寿。后世可视为完解。
一千多年来，中国山水画家画出山水云霭，已把山水寄于深厚的儒道学说、诗词歌赋的赞美里，山水代表着中华文化中的天人合一、淡、虚、静、崇高、朴拙、平和、刚柔、等内涵博大的意境之美，是天地大美之境！
这几年的深思，酝酿在我的山水系列中，有具象的山体，但又不是概念中的山，它是意象的，厚重挥洒流动的表现方式，融入中西文化日益趋向的观念和思维方式，对人文、对世界、对自然提出一些概念或问题。也可以说是我借大山，用来传达出我对大自然、人文、世界的一种和谐心态、一种动机。
山激发我走得更远，水启示我探索更深。让我的《山水情结》系列内的山水作品，向各位观赏者展现心声。。。。。
接下来，我会陆陆续续地选出我这两年来的作品，上载在在我的博客中，让同好观摩指教。。。。谢谢！
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