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2013年11月24日星期日

符永刚的《道德经》4的“第48章和第49章”-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺

符永刚的《道德经》4的“第48章和第49章”-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺


这一篇作品,我特选第48章的12个字做关键语。书写的小字,我特选第49章的字作为书写的题材。第48章的内容是强调做学问的态度;而第49章的内容是社会体的形成和管理人的素质培养。

这一篇的关键语看似不规则的排列三行,也是以横跨纸的中央,以隶书书写隶书字形方正古雅,正如我们做人处事,要处处显得公正严明。

这一篇的主调颜色是主蓝色、配上土黄色;最左方却是一小片的黑色正方形。这一篇文章用很多的几何正、长方形配成画面,连接上一面,除了用黄色小线开启阅读之门,也用几何图形加强联系关系,让观赏者对此文章有一气呵成的感觉。

观赏者用敏锐的观察力,会发觉画纸上呈现的颜色,都是以方块或长方形形成,这是我特意以另一种大幅度的笔触,变向无为的高境界。并在左旁留下一大片白色,用来承接上两篇所说的“虚”与“无为”的概念。并安插一小片的黑色方,碍眼的呈现在观者眼里,这意味人生或在任何环境,都会受到很多外来的影响或诱惑,我们必须要把持坚定的立场和态度。

关键语的“为学日益、为道日损,有损有损,以致无为”特横写在纸中央,并特选内容含有重复用字的关键语。这一篇重复用的词是“为”字和“日”字。“爲”犹如人的黑眼球;我也特意将“日”字中间的那一横,书成眼球形状,要强调求知识的人必须要睁大眼睛辨清、思考,知识和智慧的分别。

知识和智慧之间的关系相对复杂。因知识和智慧的关系是手段和目的的关系。智慧是知识学习的目的,知识是智慧展现的手段。因知识是人类对有限认识的理解和掌握,智慧是一种“领悟”,是对无限和永恒的“理解”和“推理”。

“为学日益”是当主体在学习过程中不断积累知识,所以读书就“日益增多“:通过正确的方法消化知识,逐渐增长智慧,与真理更加贴近,读书“由厚到薄”。所谓“唯道日损”。
如果每一个学习者将所追求到的知识融会贯通,消化后,智慧达到最高的境界,与真理合一,达到了“无为”的至高境界,就可以做到客观条件和规律允许的一切事情,合乎自然,也就是“无不为”。在道德经内“无为”是做任何事情,不能违反自然界的条规和符合世情所需。

“無”字的结体像格子图形,暗喻世人不可被很多偏离“道”的知识影响,心中产生欲念,贪念,就会做出一些违背良知的恶行,令团体或社会起纷争。

我特选第49章内的内容是老子的政治思想,也是社会体的形成。特以小字,利用隶书书写在文中的上方,这小字,我以白色书写,暗喻我们祈望“明君”的出现。文中的“圣人”就是老子要表现的理想中的执政者或领袖,因好领袖都以百姓或下属之心为心,注重国家、社会或公司的福利和利益,使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”,就如我们把幸福寄托给民选的领袖,在明君治理下,人人都回复到婴儿般纯真的状态,社会安宁,国泰民安。

总结
我利用我对书艺的执着和喜爱,利用我的新书法概念,将这三篇文章以现代书法表现手法演释“道德经”的精髓。让新一代年青人,明了老子的哲理的奥妙,培养正确的人生观,选择对的人生道路,将中国的好文化及传统道德观念传承。我想透过这“现代书法”方式,“古为今用”这种论点,为切入点,进入年青人的世界,古代经典道德观可以薪火相传。让这浩瀚学识,更容易融入现今青年人的思想里。吸引更多的人共同发掘中华文化不朽的智慧,将老子的学说发扬光大

***( 这是我的《道德经》最后一篇,谢谢各位阅读,请各位多赐指点,感恩!)***     


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2013年11月23日星期六

符永刚的《道德经》3 的“第41章“-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺


 符永刚的《道德经》3 的“第41章“-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺



这一张作品,我选《道德经》的《德经》的第41篇作为创作内容。《道德经》第38章起至第82章归类为《德经》。因此第41篇是老子的德经内的内容。这一篇是立德的途径论说。

我特以第二篇作为个人修身立德的文章作为创作内容。我以三种系列的颜色代表文章中的三种懂得“道”的人。画纸中央特以大篇幅留白,则显示老子“虚”与“无为”的思想。

并将关键语大象无形、大音希声和第45章内一句“大巧若拙”,我用狂草疾书直写在纸中央,并在这12个字外框渲染一层浅灰色,以增加视觉效果。

为了将三篇内容区分清楚,第41章的写法特以直写法直跨整个画面,令人有气势磅礴,一发不可收势的感觉。三篇都有一个共同点,就是在选材方面,都有重复字使用。

这一篇的重复字是“大”字。这一篇“大”字重用三次。但这“大”字却没有很明显的大小分别。因每一个“大”字暗喻的论点相比是一样重要。它表示“最高妙的声乐为常人难于领略;真正的大气势、大格局、大境界没有固定的规范。真正的“道”飘忽隐约、唯恍唯惚、不可名状、却也只有“道”,有良好的开端和完美的结局。特加第45章的“大巧若拙”,是让大家明白最灵巧的技术或事物,好似笨拙质朴的,并强调真正灵巧的优美物品,是不作修饰的,说出高度成熟的艺术创作所具有的特性价值。同时也说明一个拥有完美人格的人,就是一个真正懂得谦虚和拥有道德观念好的人,都不会花言巧语,不在外形上表露,而是含藏内收的。

画面右下方和左边特用竹简式表现,可增加古典的美。将第41章内的全文,以隶书体书写。隶书书体特色是字形扁平、适合书写在竹简上。并将全文分隔在两旁。配上蓝底红色竹简,与第一章的配色稍有出入。这也是要观赏者很明显的知道这一篇的内容是强调“立德”。

当现今人注意竹简上书写的文字时,会发现内容是阐述修道的三种人的态度。第一种“上士”求道是“知而行之”,第二种“中士”求道是“知而疑之”,第三种“下士”求道是“知而讪之”。因此,不同的人闻道之后,继而求道,都有不同的表现,有的人明白道理后,就付诸行动,有的人听后,似懂非懂,只好继续琢磨,有的人却“一笑置之”,也许他们完全不明白“道”的真正意思。从这件事,真可提醒我们,任何事物,都有很多方面的诠释和解说,我们求学问或做事时,必须要有清晰的头脑去分析对或错,才去下定论,才去做,不可武断,这才能逐步完成。

下一篇特选做学问的态度与社会体的形成,去激励现今的年轻人,让他们有正确的求知识和发觉自己的智慧,去解决自身的难题和处事态度。同时,这一篇的两片方形竹简的排放方式,跟更下一篇的几何正、长方形图形,正好有联系的感觉,让观赏者警惕自己,要先有正确的道德态度,接着有正确的求知识途径,增长自己的智慧,才能去成为一个好的管理人,家庭、社会和国家才能和谐共荣。


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***明天待续最后的《道德经》第48章和第49章,请各位多赐指点,感恩!***

(注:阅读我最后一章道德经创作作品“第48章”和“第49章”)

2013年11月21日星期四

符永刚的《道德经》2 “第一章”-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺

《道德经》2-(第一章)-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺




我特选这三篇作为我联系创作作品。第一章在《道德经》里归类为道经。
这三幅作品选材是论说道含义、立德的途径、做学问的态度与社会体的形成。


第一篇第一章内容与创作技巧

我将第一章的关键语写法以横排式表现。书写在画纸中间。

这一篇我利用篆体书写道可道,非常道;名可名,非常名在纸的横排正中,让观赏者一目了然的看清楚道德经的“道”玄妙之处。大字书写在深红色、浅灰色和些许蓝色中,很醒目的屹立着。令人会反思思考“道”的产生和延续。篆书结体均匀,笔画线条刚直曲线圆润。很能诠释“道”的精神。

老子的《道德经》:道可道,非常道;名可名,非常名”这12个字是通篇的关键词。意思是圣人所走过的道路,所求的名,非常人走过的道路,所求过的名。人生所追求的道路无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道。人生的道路,却有不同的追求。遵循圣人之道,也就是顺其自然,返朴归真之道。追求常人之道,也就是追求外在的名利之道,这是现今社会很多人追求的写照。不同的道路,必然造就不同的人生和社会。

作品的主调以红、橙、蓝颜色参杂。右上角呈白,暗喻人出世犹如一张纯白的纸,在成长过程中,将受周遭环境与人的影响,道德观也开始转变了。纸张上的色调突然加入蓝、土黄和最后演变成鲜艳的红色。字体的墨色有所变化,我以不规则的排法,将这12个字排列在字的中央,作为主题。

我将第一句的3个“道”字,以不同的大小书写。第一的“道特大,强调圣人所走的道路应该被重视,第二个“道”字是动词,是行走之意。我故意写得不规则较小,暗喻人生所走的路是崎岖,是有很多波折。最后的“道”字较适中,也是比喻常人走过的路与圣人不同。我特以字的大小来区分不同人生有不同的走法和追求,也是本篇作品构图所需。

第一个“名”,特写较小。希望世人别看中名利,追求自由、知足,崇尚自然的生活。第二个“名”字,上部写得歪斜,暗喻过分追求外在的物欲是不实际的行为,也许有一天,所追求的物质生活,将如高楼般倒塌,一切如昙花一现,消失的无影无踪。最后的”名“字的墨色被红色沁透,暗喻当世人太注重追求名和利,心中将会被欲念、权势而吞噬,渐渐迷失自己善良的本性,失去了道德,人性变得丑恶。

我还特意在左边的墨色内,用紊乱的笔触,加入不规则的线条,暗喻人生充满引诱和陷阱,世人每走一步,都要认清方向,别“一失足成千古恨,回头已是百年身”。

纸的左边,我刻意用红色涂满,并将整首第一章的道德经写满,让老子的“实”感表现出来,并特意在左边上方留个空白,突显“无我”静态,若隐若现营造老子虚无的思想,将观赏者带入“忘我”和“联想”空间,让词意更能深深烙印在每个观赏者的脑海里。

老子的“虚”是思想重点。任何“虚”的物品如“杯”中的空间可以盛满溶液、“居所”的空间可以装满家具和人及车轮中间轴的空心可以卸入车轮,可乘载货品和乘客。因而,我特在画纸多处留“白”,塑造老子“虚”的意念。希望年轻一辈能虚怀若谷,有容人之量,虚心学习,在这职场上和人生道路上,才不会处处碰壁,万事都能迎刃而解,我并在画面染上较为红艳的颜色,让新一代青年眼前一亮,吸引更多新一代去爱中华文化,多领会中华文化其中的奥妙和精髓,并能融会贯通,身体力行,勇于面对任何挑战和挫折,人生不是更美好吗?

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请注意,明天待续《道德经》创作作品“第41章”


(注:阅读下一章《道德经》创作作品“第41章”)

2013年11月20日星期三

符永刚的《道德经》1 前言---墨与浓郁色彩的混融一体的书艺

《道德经》1前言-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺


《道德经》是老子的一本伟大的著作,是一部5000个字的“哲理诗、更是一部经典大书。有人认为老子的思想是消极无为的厌世的或出世的,这是误解所致。时至今日,已开始对他的论点评价完全改观,认为他的想法并不是消极的,是永恒的,由宇宙论伸展到人生论;再有人生论伸展到政治社会,为现今可行的教育哲理和道德观的标准。

老子的《道德经》内的“道”诠释为道生长宇宙万物,但“道”没有要主宰宇宙的用意。宇宙本身没有主宰者,一切一切都是自然界孕育而成。所以我们要学老子的思想,无为和无不为。无为是做任何事都不可违反自然规律。无不为是做任何事都不要主宰自然界的定律。人类要多反省,多做一些不违背自然常理规律的事,正面地为社会人群做出贡献。

现今很多人都用不同角度去剖测这本书内容。我特选这本经典内的三篇章本作为我创作内容,希望通过另一类的题材现代书法,作为艺术界另一种渠道,将这部经典展现于世人观赏。这一系列联作,或会令人观感眼前一亮。这三幅作品获得2008年四月荣获韩国首尔国际书艺展,主题是《临界线上》之金奖作品。

我的《道德经》创作是一系列三幅作品。它们来自《道德经》第一章、第四十一章特加第四十五章的一句关键语、最后一幅是第48章(关键语)加特用小字书写的49章。作品尺码是120cm x 120xm。构图是利用方形宣纸书写的书法作品。这种书法作品归类我的第三种书法。

作品选色的用意和作品创作技巧

我较喜欢选择以正方形的宣纸书写这三篇作品,是希望像道德经那样的经典,人格的培养应以正正方方为基础。人一生必须正规正矩的处事立世,不能走歪路,做个堂堂正正有节操的有用之人。

三幅作品的颜色主调红色、土黄、墨色、和浅蓝色。

第一幅作品的颜色主调以红为主。接着第二幅褐色,连接第三幅是浅蓝。利用如此间隔,观赏者更易辨别三幅所书写的关键语和内容,更能加深他们对道德经的了解和投入。利用细小的深黄色的细纹贯穿画面,将是我用来联系三幅道德经的作品的链接,这是我一系列道德经作品的连接线、是携带观赏者开启每一篇道德经的钥匙。


这三幅联作是以篆、隶、行书写这些文章。篆书的形体方、圆具备;隶书稳重古雅;行书潇潇流畅、易於抒发感情。我通过这种适合现代书法创作的书体,在构图上和造型上,字体可以任意变形,觉得更能突出书法线条的美感,也让我任意抒发心中对这一部伟大著作的个人观感。

为了将三篇内容区分清楚,我将第一章以像似横排的方式书写,以篆书书写关键词。第41章的写法特以直写法横跨整个画面,令人有气势磅礴之感,并以狂草书写关键语,呈现波澜起伏的视觉效果。第三幅是第48章的关键语,是用隶书书写,并以不规则的三行排法,让人了解到一个国家或团体的管理法,有不同的形式和规则。

通过不同的书体,很清楚的交代整篇的内容和中心思想,让观赏者更加融会贯通去对道德经做深一层的研究和探讨。


***请注意:《道德经》是我的墨与浓郁色彩的混融一体的书艺,共三幅作品。我将连续三天上载我的作品,请各位多赐指点,感恩!”****

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(注:阅读下一章《道德经》创作作品“第一章”)