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| 碧山流泉（山高水长） 147CM X 147CM 压克力 |
符永刚的《山水情结》之四“碧山流泉（山高水长）”
尺码：147cm(H) x 14cm (W)
材料：压克力
山激发我走得更远，水启示我探索更深。
备注：如套用或摘录文章或图片，请写文章与图片明出处：（符永刚缤纷艺术人生或http://fooyongkong.blogspot.com）感恩！
2014年1月2日星期四
2013年12月26日星期四
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2013年12月24日星期二
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2013年12月20日星期五
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2013年12月19日星期四
符永刚的《山水情结》----缘起
老子在《道德经》的《道生》一篇中曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。其最后的本质指向“自然”。
在中国传统山水画里，自然观是至为重要。诗中最能表现道家精神的自然观如：望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。因为“望秋云”“临春风”才会“神飞扬” “思浩荡”。这是典型的道家以人的性情顺应自然的思想，在山水画家审美观中的一种体验。
孔夫子在《论语.雍也》中说：“智者乐水，仁者乐山”。“智者动，仁者静”；“智者乐，仁者寿”。孔子在当年把山水譬为人格化，是后来研究儒家思想和东方山水画在追求意境美的重要基础。孔子认为智者喜欢水，是因为智者动，即所谓有智慧的聪明人，一定喜欢去追求变化中的真理，其人格就像流动中的水一样，敏捷多变，自得其乐。而仁者喜欢山，因为仁者静，即所谓德行高尚的人，一定以安身立命为本，其人格就像稳重如山一样，绵延长寿。
康有为在《论语注》中解释：智者达于物理事理，而周流无滞，故乐水。仁者安于义理天命，而安固好生，故乐山。知者才智进发，如机轴转运，不能自己。故动。仁者神明无定，如明镜澄澈，粹然无敛，故静。动而周流，自得，故乐。静儿安固有常，故寿。后世可视为完解。
一千多年来，中国山水画家画出山水云霭，已把山水寄于深厚的儒道学说、诗词歌赋的赞美里，山水代表着中华文化中的天人合一、淡、虚、静、崇高、朴拙、平和、刚柔、等内涵博大的意境之美，是天地大美之境！
这几年的深思，酝酿在我的山水系列中，有具象的山体，但又不是概念中的山，它是意象的，厚重挥洒流动的表现方式，融入中西文化日益趋向的观念和思维方式，对人文、对世界、对自然提出一些概念或问题。也可以说是我借大山，用来传达出我对大自然、人文、世界的一种和谐心态、一种动机。
山激发我走得更远，水启示我探索更深。让我的《山水情结》系列内的山水作品，向各位观赏者展现心声。。。。。
接下来，我会陆陆续续地选出我这两年来的作品，上载在在我的博客中，让同好观摩指教。。。。谢谢！
备注：如套用或摘录文章或图片，请写文章或图片出处：(、符永刚缤纷艺术人生或http://fooyongkong.blogspot.com/)感恩！
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2013年12月13日星期五
符永刚出席印尼的《慧眼识英雄》的“马到成功-千岛巾帼暨东盟书画名家》邀请大展---（2013年11月23日至11月24日）
《华社动态》报导
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《华社》报导
开幕鸣锣
剪彩
《东盟-中国书画家联合会》宣告成立，并举行揭牌仪式
赠送纪念品
我出席印尼的《慧眼识英雄》的“马到成功-千岛巾帼暨东盟书画名家》邀请大展（在2013年23日至24日），已圆满结束。
这次邀请大展由印尼书法家协会、印尼书画联院、思源美术馆、文远书画苑、中国文化艺术研究中心、马来西亚国际现代书画联盟、新加坡狮城篆刻协会、在印尼耶加达渔家庄海鲜酒楼共同举办《慧眼识英雄》的“马到成功-千岛巾帼暨东盟书画名家》邀请大展。
来自全球五大洲的共300多幅女书画名家作品参加在次大展。开幕当天，共有约600人出席见证这场盛会。这些嘉宾来自印尼、中国广州、河南、新加坡、马来西亚、菲律宾、越南等知名书法画家、社会贤达、及书画艺术爱好者。
同时当天《东盟-中国书画家联合会》宣告成立，由印尼书法家协会、印尼书画联院、思源美术馆、文远书画苑、中国文化艺术研究中心、马来西亚国际现代书画联盟、新加坡狮城篆刻协会共同成立，宗旨是更紧密的团结东盟各国和中国的艺术界力量，并为繁荣东盟各国与中国文化艺术事业，增进各国艺术界之间交流和友谊增添上崭新的舞台。这也是东盟国家和中国的书画家，在海内外能弘扬传播中华书画文化的一个理想平台。当天，并举行揭牌仪式。
会上致词者有：
筹委会主席胡素丹
印尼书法家协会总主席李秀贤
中国文化艺术研究中心副主席谢惠乾
新加坡狮城书法篆刻会会长曾广纬
马来西亚国际现代书画联盟总会长符永刚博士
印尼华社代表许世经
中国驻印尼大使馆文化参赞邵一峿（由国际日报总裁赵金川代读）
印尼教育与文化部副局长PUSTANTO
为了配合金马年的到来，邀请国内外书画家，一齐创作展出以马为主题的书画作品。
同时也颁发《书画金马奖》给优秀的书画家，名单如下：
《书法金奖》得奖者：黄友仁（印尼）
银奖得奖者：陈凤英（新加坡）、丘慧（印尼）、李世光（广州）。
铜奖得奖者：李国芬（菲律宾）、董樵（印尼）、方福捷（印尼）、谢献霞（新加坡）
《绘画》金奖得奖者：罗志仁（印尼）
银奖的得奖者：杨六南（马来西亚）
铜奖得奖者：符永杰（马来西亚）、李建邦（印尼）
这次《书画金马奖》的一切奖品都是有热心慈善家游继志伉俪热心赞助。
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2013年12月12日星期四
符永刚的荷韵系列----马中友好美术交流展（青岛）2013年9月13日开幕
这四幅荷韵系列分别以四季：春、夏、秋与冬为名。自古以来荷花有“君子之花”的美誉，因她的清雅、高贵的风姿；出于淤泥而不染的气节都是文人墨客笔下吟诗、作画的好题材。
春荷
我利用黑色的线条、蓝色的大笔，些少的黄色作为这春荷的主调。
春天是温带地方人们期望的季节，寒冬一过，万物苏醒，新的气息弥漫。池塘的一株株的荷花，犹如亭亭玉立的少女，以不同的姿态，探头冒出水面，享受那初春的和风及温暖的阳光，在荷塘尽情的舞蹈。一片片蓝绿的叶片，一片片的紧挨着，风姿卓越地竚立在湖面，犹如爱人互相依偎、互相扶持。含苞的荷蕾，娇羞地匿藏在荷叶后，养精蓄锐的等待足够的养分，粲然开放。画面的留白处，像阵阵春荷的馨香洒满池塘，弥漫在空间里，‘她’让人胸无杂念，心灵洁净，暂时寻觅一片净土，舒适的享受这宁静的世界。含苞的荷花在春天慢慢成长，盛放的荷花却在夏天绽放。
夏荷
夏天是荷花盛开的季节，是荷花飘香的时刻。
整幅夏荷布满夏天的气息，满纸娇嫩的黄色，中央穿插点点桃红，不同姿态的墨绿色荷梗，在水面昂头挺胸，仰望世界，宛如翩翩君子，在哪儿孤芳自赏。
抽象中的荷池，在每位观赏者脑海中，都会展现不同的画面。荷池中长满了茂密的荷叶，一片片挨挨挤挤的紧依着，犹如一个个绿绿圆盘。绽放的荷花，娇羞的如点点的红色小精灵，躲在田田的荷叶旁，等候良机，绽开千姿百态迷人的荷花。
微风乍起，荷池泛起点点涟漪，荷梗和荷花随风摇曳，宛如不同的舞伴在荷池翩翩起舞，醉人的气息，引来蜻蜓，在荷池上飞舞，塑造一幅高雅素洁的画面。正如杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的良辰美景。
荷花出于污泥而不染，她无私的将清香奉献给世人，将娇艳的姿彩丰富、美化这个世界，让世人爱上荷花的无私奉献。
秋荷
秋天的一塘残荷是令人伤感的画页。我特用大笔的墨色，配合不同的线条，描绘出片片残荷。
夕阳下，断茎残叶显出无比的凄清幽寂，让人感觉“冠盖满京华，斯人独憔悴”的落寞感觉。这也是一片境界很高的画面。
昔日光辉的岁月，再也不出现在这秋天的荷池。但残枯的荷叶，断茎荷梗还是默默守着枯干的荷池，眼前，却是一池残叶孤梗，在秋风中凋零摇曳。飘逸的墨色竖立线条，犹如经得起考验的孤松，被池水的浸透、被狂风暴雨的摧残、被淤泥的慢慢吞噬，还是坚韧不拔的死守池畔。从残梗后，隐约透出浅浅嫣红和鲜明的黄色，是不是丰腴的莲藕季节的到来；还是让观赏者缅怀昔日光辉岁月，诗人墨客多一点灵感发挥秋的感怀，展望秋天与寒冬都会过去，未来的憧憬还是充满希望。
冬天的荷池特别平静，水面静如止水。
然而画面却是多姿的，从春荷是“具象”的开始，走到这时应是“无象”、“抽象”的。这幅《冬荷》观赏者应用想象空间去领略画中的含义，画面上是深浅不一的黑色泼墨，交插些少的浅蓝和浅青，上部透着柔和的橙色，这都是我一些安排，让寒冬的荷池，稍有些少姿彩；别让严冬如此冷瑟。这时，池塘已没有了荷花，荷叶也枯干了。这是“留得残荷听雨声”的安详境界，荷梗也被冷瑟寒风吹断了，深深埋在冷冻的池水中。虽然严冬的冷风如此的刺骨，但画面上的蓝色、青色、浅红和柔和的橙色，深浅和谐调和，虽然覆盖两大片的泼墨，但严寒的冬天感觉没有那么凄凉；寒意没有那么沁入心脾，人们感觉寒冬一过，万物苏醒，新的一年充满新的展望，这个世界还是到处充满温情。
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2013年12月10日星期二
符永刚参与2013年中马友好美术交流展（青岛）
在青岛中马友好美术交流展开幕仪式中代表马来西亚代表团致辞
在青岛中马美术交流展开幕仪式中代表马来西亚代表团致辞
这次画展能够如期成功展出，是马中画家经过很长的策划和努力的成果结晶。
2012年6月，马来西亚已故张耐冬先生山东水彩画会与共同提出展览策划，随后经过9个月精心准备，中马友好艺术交流展首站于2013年3月份在吉隆坡开幕，收到业界广泛好评。
这次中马友好美术交流展在青岛美术馆举行，展出为期一周。
2013年中马友好美术交流展已在青岛市美术馆举行。中马两地艺术家也利用展览期间，商讨未来青岛和马来西亚艺术产业发展的问题以及两地艺术交流的多样化形式进行研讨。
这次参展的的24位画家是来自中国青岛与马来西亚，各占12位，作品创作近百幅。他们是中国画家：王超波、王辉林、窦凤至、高东方、单虹、李金芑、孙晓燕、徐永红、王伟业、孙增弟和于瑶。这些画家都是来自中国美丽的城市—青岛。他们都想透过他们的画笔向中国社众介绍与分享青岛的多元风貌和景观；马来西亚画家则有刘恩齐、曾昭承、吴亚鸿、何世荣、依斯迈、林家成、林金海、刘坤文、黄汉强、塔祖丁、已故张耐冬和我（符永刚）。我们大马的画家都想透过我们的画笔，以艺回礼去呈献大马多元文化、青葱绿意与热带风情的艺术创作。
我也展出一系列的中国画为《荷韵》，通过毛笔的线条和斑斓色彩，展现荷花春夏秋冬的美感，下一篇的文章我会刊登荷韵的画作，请指正。
2013年12月9日星期一
符永刚在2013年10月5号参加韩国《根与风》国际书法邀请展
我在2013年10月5号在韩国全州市，国际书法邀请展开幕仪式挥毫巨幅作品。
我受邀连续（2011年与2013年）在韩国全州市主办的“国际书法邀请双年展”的开幕仪式中的大堂，挥毫巨幅书法作品情景。韩国全州市国际书法邀请赛已晋升为国际上一个重要的书法双年展。
我在2011年10月1日在韩国全州市，国际书法邀请展开幕仪式挥毫巨幅作品。
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2013年12月4日星期三
符永刚的对联《金石养寿，书画陶情》在2013秋季艺术品拍卖会成交
这是一幅书法对联。通过北京保利拍卖。日期是2013年12月01日14:00。拍卖地点是北京四季酒店A厅进行。
拍卖号码：LOT438
约9.9平尺（每幅）901、8 x 18 7/8 in. x 2 229 x 48cm. x 2
这幅对联题识： 金石养寿，书画陶情。自在庐主，符永刚。钤印：符永刚、自在庐
出版：《传统与现代符永刚书法艺术》P86
估价：RMB 100,000 -150,000
2013年12月1日星期日
2008年四月荣获韩国首尔国际书艺展情景、两次受邀出席韩国全州国际双年展（在2011年10月1日及2013年10月5日举行）开幕仪式的大堂挥毫巨幅书法作品
获得2008年四月荣获韩国首尔国际书艺展，主题是《临界线上》之金奖作品，在韩国展览厅展出情景。同时，在韩国与一班艺术界朋友相见欢情景。
我受邀两度在韩国全州市主办的“国际书法邀请双年展”的开幕仪式中的大堂，挥毫巨幅书法作品情景。国际双年展在2011年10月1日及2013年10月5日举行。韩国全州市国际书法邀请赛已晋升为国际上一个很重要的书法双年展。
2013年11月24日星期日
符永刚的《道德经》4的“第48章和第49章”-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
符永刚的《道德经》4的“第48章和第49章”-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
***（ 这是我的《道德经》最后一篇，谢谢各位阅读，请各位多赐指点，感恩！）***
备注：如套用或摘录文章或图片，请写文章或图片出处：(、符永刚缤纷艺术人生或http://fooyongkong.blogspot.com/)感恩！
这一篇作品，我特选第48章的12个字做关键语。书写的小字，我特选第49章的字作为书写的题材。第48章的内容是强调做学问的态度；而第49章的内容是社会体的形成和管理人的素质培养。
这一篇的关键语看似不规则的排列三行，也是以横跨纸的中央，以隶书书写。隶书字形方正古雅，正如我们做人处事，要处处显得公正严明。
这一篇的主调颜色是主蓝色、配上土黄色；最左方却是一小片的黑色正方形。这一篇文章用很多的几何正、长方形配成画面，连接上一面，除了用黄色小线开启阅读之门，也用几何图形加强联系关系，让观赏者对此文章有一气呵成的感觉。
观赏者用敏锐的观察力，会发觉画纸上呈现的颜色，都是以方块或长方形形成，这是我特意以另一种大幅度的笔触，变向无为的高境界。并在左旁留下一大片白色，用来承接上两篇所说的“虚”与“无为”的概念。并安插一小片的黑色方，碍眼的呈现在观者眼里，这意味人生或在任何环境，都会受到很多外来的影响或诱惑，我们必须要把持坚定的立场和态度。
关键语的“为学日益、为道日损，有损有损，以致无为”特横写在纸中央，并特选内容含有重复用字的关键语。这一篇重复用的词是“为”字和“日”字。“爲”犹如人的黑眼球；我也特意将“日”字中间的那一横，书成眼球形状，要强调求知识的人必须要睁大眼睛辨清、思考，知识和智慧的分别。
知识和智慧之间的关系相对复杂。因知识和智慧的关系是手段和目的的关系。智慧是知识学习的目的，知识是智慧展现的手段。因知识是人类对有限认识的理解和掌握，智慧是一种“领悟”，是对无限和永恒的“理解”和“推理”。
“为学日益”是当主体在学习过程中不断积累知识，所以读书就“日益增多“：通过正确的方法消化知识，逐渐增长智慧，与真理更加贴近，读书“由厚到薄”。所谓“唯道日损”。
如果每一个学习者将所追求到的知识融会贯通，消化后，智慧达到最高的境界，与真理合一，达到了“无为”的至高境界，就可以做到客观条件和规律允许的一切事情，合乎自然，也就是“无不为”。在道德经内“无为”是做任何事情，不能违反自然界的条规和符合世情所需。
“無”字的结体像格子图形，暗喻世人不可被很多偏离“道”的知识影响，心中产生欲念，贪念，就会做出一些违背良知的恶行，令团体或社会起纷争。
我特选第49章内的内容是老子的政治思想，也是社会体的形成。特以小字，利用隶书书写在文中的上方，这小字，我以白色书写，暗喻我们祈望“明君”的出现。文中的“圣人”就是老子要表现的理想中的执政者或领袖，因好领袖都以百姓或下属之心为心，注重国家、社会或公司的福利和利益，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，就如我们把幸福寄托给民选的领袖，在明君治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，社会安宁，国泰民安。
总结：
我利用我对书艺的执着和喜爱，利用我的新书法概念，将这三篇文章以现代书法表现手法演释“道德经”的精髓。让新一代年青人，明了老子的哲理的奥妙，培养正确的人生观，选择对的人生道路，将中国的好文化及传统道德观念传承。我想透过这“现代书法”方式，“古为今用”这种论点，为切入点，进入年青人的世界，古代经典道德观可以薪火相传。让这浩瀚学识，更容易融入现今青年人的思想里。吸引更多的人共同发掘中华文化不朽的智慧，将老子的学说发扬光大。***（ 这是我的《道德经》最后一篇，谢谢各位阅读，请各位多赐指点，感恩！）***
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2013年11月23日星期六
符永刚的《道德经》3 的“第41章“-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
符永刚的《道德经》3 的“第41章“-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
这一张作品，我选《道德经》的《德经》的第41篇作为创作内容。《道德经》第38章起至第82章归类为《德经》。因此第41篇是老子的德经内的内容。这一篇是立德的途径论说。
我特以第二篇作为个人修身立德的文章作为创作内容。我以三种系列的颜色代表文章中的三种懂得“道”的人。画纸中央特以大篇幅留白，则显示老子“虚”与“无为”的思想。
并将关键语大象无形、大音希声和第45章内一句“大巧若拙”，我用狂草疾书直写在纸中央，并在这12个字外框渲染一层浅灰色，以增加视觉效果。
为了将三篇内容区分清楚，第41章的写法特以直写法直跨整个画面，令人有气势磅礴，一发不可收势的感觉。三篇都有一个共同点，就是在选材方面，都有重复字使用。
这一篇的重复字是“大”字。这一篇“大”字重用三次。但这“大”字却没有很明显的大小分别。因每一个“大”字暗喻的论点相比是一样重要。它表示“最高妙的声乐为常人难于领略；真正的大气势、大格局、大境界没有固定的规范。真正的“道”飘忽隐约、唯恍唯惚、不可名状、却也只有“道”，有良好的开端和完美的结局。特加第45章的“大巧若拙”，是让大家明白最灵巧的技术或事物，好似笨拙质朴的，并强调真正灵巧的优美物品，是不作修饰的，说出高度成熟的艺术创作所具有的特性价值。同时也说明一个拥有完美人格的人，就是一个真正懂得谦虚和拥有道德观念好的人，都不会花言巧语，不在外形上表露，而是含藏内收的。
画面右下方和左边特用竹简式表现，可增加古典的美。将第41章内的全文，以隶书体书写。隶书书体特色是字形扁平、适合书写在竹简上。并将全文分隔在两旁。配上蓝底红色竹简，与第一章的配色稍有出入。这也是要观赏者很明显的知道这一篇的内容是强调“立德”。
当现今人注意竹简上书写的文字时，会发现内容是阐述修道的三种人的态度。第一种“上士”求道是“知而行之”，第二种“中士”求道是“知而疑之”，第三种“下士”求道是“知而讪之”。因此，不同的人闻道之后，继而求道，都有不同的表现，有的人明白道理后，就付诸行动，有的人听后，似懂非懂，只好继续琢磨，有的人却“一笑置之”，也许他们完全不明白“道”的真正意思。从这件事，真可提醒我们，任何事物，都有很多方面的诠释和解说，我们求学问或做事时，必须要有清晰的头脑去分析对或错，才去下定论，才去做，不可武断，这才能逐步完成。
下一篇特选做学问的态度与社会体的形成，去激励现今的年轻人，让他们有正确的求知识和发觉自己的智慧，去解决自身的难题和处事态度。同时，这一篇的两片方形竹简的排放方式，跟更下一篇的几何正、长方形图形，正好有联系的感觉，让观赏者警惕自己，要先有正确的道德态度，接着有正确的求知识途径，增长自己的智慧，才能去成为一个好的管理人，家庭、社会和国家才能和谐共荣。
***明天待续最后的《道德经》第48章和第49章，请各位多赐指点，感恩！***
（注：阅读我最后一章道德经创作作品“第48章”和“第49章”）
2013年11月21日星期四
符永刚的《道德经》2 “第一章”-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
《道德经》2-（第一章）-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
我将第一章的关键语写法以横排式表现。书写在画纸中间。
这一篇我利用篆体书写“道可道，非常道；名可名，非常名”在纸的横排正中，让观赏者一目了然的看清楚道德经的“道”玄妙之处。大字书写在深红色、浅灰色和些许蓝色中，很醒目的屹立着。令人会反思思考“道”的产生和延续。篆书结体均匀，笔画线条刚直曲线圆润。很能诠释“道”的精神。
老子的《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名”这12个字是通篇的关键词。意思是圣人所走过的道路，所求的名，非常人走过的道路，所求过的名。人生所追求的道路无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道。人生的道路，却有不同的追求。遵循圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。追求常人之道，也就是追求外在的名利之道，这是现今社会很多人追求的写照。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
作品的主调以红、橙、蓝颜色参杂。右上角呈白，暗喻人出世犹如一张纯白的纸，在成长过程中，将受周遭环境与人的影响，道德观也开始转变了。纸张上的色调突然加入蓝、土黄和最后演变成鲜艳的红色。字体的墨色有所变化，我以不规则的排法，将这12个字排列在字的中央，作为主题。
我将第一句的3个“道”字，以不同的大小书写。第一的“道特大，强调圣人所走的道路应该被重视，第二个“道”字是动词，是行走之意。我故意写得不规则较小，暗喻人生所走的路是崎岖，是有很多波折。最后的“道”字较适中，也是比喻常人走过的路与圣人不同。我特以字的大小来区分不同人生有不同的走法和追求，也是本篇作品构图所需。
第一个“名”，特写较小。希望世人别看中名利，追求自由、知足，崇尚自然的生活。第二个“名”字,上部写得歪斜，暗喻过分追求外在的物欲是不实际的行为，也许有一天，所追求的物质生活，将如高楼般倒塌，一切如昙花一现，消失的无影无踪。最后的”名“字的墨色被红色沁透，暗喻当世人太注重追求名和利，心中将会被欲念、权势而吞噬，渐渐迷失自己善良的本性，失去了道德，人性变得丑恶。
我还特意在左边的墨色内，用紊乱的笔触，加入不规则的线条，暗喻人生充满引诱和陷阱，世人每走一步，都要认清方向，别“一失足成千古恨，回头已是百年身”。
纸的左边，我刻意用红色涂满，并将整首第一章的道德经写满，让老子的“实”感表现出来，并特意在左边上方留个空白，突显“无我”静态，若隐若现营造老子虚无的思想，将观赏者带入“忘我”和“联想”空间，让词意更能深深烙印在每个观赏者的脑海里。
老子的“虚”是思想重点。任何“虚”的物品如“杯”中的空间可以盛满溶液、“居所”的空间可以装满家具和人及车轮中间轴的空心可以卸入车轮，可乘载货品和乘客。因而，我特在画纸多处留“白”，塑造老子“虚”的意念。希望年轻一辈能虚怀若谷，有容人之量，虚心学习，在这职场上和人生道路上，才不会处处碰壁，万事都能迎刃而解，我并在画面染上较为红艳的颜色，让新一代青年眼前一亮，吸引更多新一代去爱中华文化，多领会中华文化其中的奥妙和精髓，并能融会贯通，身体力行，勇于面对任何挑战和挫折，人生不是更美好吗？
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请注意，明天待续《道德经》创作作品“第41章”
我特选这三篇作为我联系创作作品。第一章在《道德经》里归类为道经。
这三幅作品选材是论说道含义、立德的途径、做学问的态度与社会体的形成。
第一篇第一章内容与创作技巧
我将第一章的关键语写法以横排式表现。书写在画纸中间。
这一篇我利用篆体书写“道可道，非常道；名可名，非常名”在纸的横排正中，让观赏者一目了然的看清楚道德经的“道”玄妙之处。大字书写在深红色、浅灰色和些许蓝色中，很醒目的屹立着。令人会反思思考“道”的产生和延续。篆书结体均匀，笔画线条刚直曲线圆润。很能诠释“道”的精神。
老子的《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名”这12个字是通篇的关键词。意思是圣人所走过的道路，所求的名，非常人走过的道路，所求过的名。人生所追求的道路无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道。人生的道路，却有不同的追求。遵循圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。追求常人之道，也就是追求外在的名利之道，这是现今社会很多人追求的写照。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
作品的主调以红、橙、蓝颜色参杂。右上角呈白，暗喻人出世犹如一张纯白的纸，在成长过程中，将受周遭环境与人的影响，道德观也开始转变了。纸张上的色调突然加入蓝、土黄和最后演变成鲜艳的红色。字体的墨色有所变化，我以不规则的排法，将这12个字排列在字的中央，作为主题。
我将第一句的3个“道”字，以不同的大小书写。第一的“道特大，强调圣人所走的道路应该被重视，第二个“道”字是动词，是行走之意。我故意写得不规则较小，暗喻人生所走的路是崎岖，是有很多波折。最后的“道”字较适中，也是比喻常人走过的路与圣人不同。我特以字的大小来区分不同人生有不同的走法和追求，也是本篇作品构图所需。
第一个“名”，特写较小。希望世人别看中名利，追求自由、知足，崇尚自然的生活。第二个“名”字,上部写得歪斜，暗喻过分追求外在的物欲是不实际的行为，也许有一天，所追求的物质生活，将如高楼般倒塌，一切如昙花一现，消失的无影无踪。最后的”名“字的墨色被红色沁透，暗喻当世人太注重追求名和利，心中将会被欲念、权势而吞噬，渐渐迷失自己善良的本性，失去了道德，人性变得丑恶。
我还特意在左边的墨色内，用紊乱的笔触，加入不规则的线条，暗喻人生充满引诱和陷阱，世人每走一步，都要认清方向，别“一失足成千古恨，回头已是百年身”。
纸的左边，我刻意用红色涂满，并将整首第一章的道德经写满，让老子的“实”感表现出来，并特意在左边上方留个空白，突显“无我”静态，若隐若现营造老子虚无的思想，将观赏者带入“忘我”和“联想”空间，让词意更能深深烙印在每个观赏者的脑海里。
老子的“虚”是思想重点。任何“虚”的物品如“杯”中的空间可以盛满溶液、“居所”的空间可以装满家具和人及车轮中间轴的空心可以卸入车轮，可乘载货品和乘客。因而，我特在画纸多处留“白”，塑造老子“虚”的意念。希望年轻一辈能虚怀若谷，有容人之量，虚心学习，在这职场上和人生道路上，才不会处处碰壁，万事都能迎刃而解，我并在画面染上较为红艳的颜色，让新一代青年眼前一亮，吸引更多新一代去爱中华文化，多领会中华文化其中的奥妙和精髓，并能融会贯通，身体力行，勇于面对任何挑战和挫折，人生不是更美好吗？
备注：如套用或摘录文章或图片，请写文章或图片出处：(、符永刚缤纷艺术人生或http://fooyongkong.blogspot.com/)感恩！
请注意，明天待续《道德经》创作作品“第41章”
（注：阅读下一章《道德经》创作作品“第41章”）
2013年11月20日星期三
符永刚的《道德经》1 前言---墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
《道德经》1前言-墨与浓郁色彩的混融一体的书艺
《道德经》是老子的一本伟大的著作，是一部5000个字的“哲理诗、更是一部经典大书。有人认为老子的思想是消极无为的厌世的或出世的，这是误解所致。时至今日，已开始对他的论点评价完全改观，认为他的想法并不是消极的，是永恒的，由宇宙论伸展到人生论；再有人生论伸展到政治社会，为现今可行的教育哲理和道德观的标准。
老子的《道德经》内的“道”诠释为道生长宇宙万物，但“道”没有要主宰宇宙的用意。宇宙本身没有主宰者，一切一切都是自然界孕育而成。所以我们要学老子的思想，无为和无不为。无为是做任何事都不可违反自然规律。无不为是做任何事都不要主宰自然界的定律。人类要多反省，多做一些不违背自然常理规律的事，正面地为社会人群做出贡献。
现今很多人都用不同角度去剖测这本书内容。我特选这本经典内的三篇章本作为我创作内容，希望通过另一类的题材—现代书法，作为艺术界另一种渠道，将这部经典展现于世人观赏。这一系列联作，或会令人观感眼前一亮。这三幅作品获得2008年四月荣获韩国首尔国际书艺展，主题是《临界线上》之金奖作品。
我的《道德经》创作是一系列三幅作品。它们来自《道德经》第一章、第四十一章特加第四十五章的一句关键语、最后一幅是第48章（关键语）加特用小字书写的49章。作品尺码是120cm x 120xm。构图是利用方形宣纸书写的书法作品。这种书法作品归类我的第三种书法。
作品选色的用意和作品创作技巧
我较喜欢选择以正方形的宣纸书写这三篇作品，是希望像道德经那样的经典，人格的培养应以正正方方为基础。人一生必须正规正矩的处事立世，不能走歪路，做个堂堂正正有节操的有用之人。
三幅作品的颜色主调红色、土黄、墨色、和浅蓝色。
这三幅联作是以篆、隶、行书写这些文章。篆书的形体方、圆具备；隶书稳重古雅；行书潇潇流畅、易於抒发感情。我通过这种适合现代书法创作的书体，在构图上和造型上，字体可以任意变形，觉得更能突出书法线条的美感，也让我任意抒发心中对这一部伟大著作的个人观感。
为了将三篇内容区分清楚，我将第一章以像似横排的方式书写，以篆书书写关键词。第41章的写法特以直写法横跨整个画面，令人有气势磅礴之感，并以狂草书写关键语，呈现波澜起伏的视觉效果。第三幅是第48章的关键语，是用隶书书写，并以不规则的三行排法，让人了解到一个国家或团体的管理法，有不同的形式和规则。
通过不同的书体，很清楚的交代整篇的内容和中心思想，让观赏者更加融会贯通去对道德经做深一层的研究和探讨。
***请注意：《道德经》是我的墨与浓郁色彩的混融一体的书艺，共三幅作品。我将连续三天上载我的作品，请各位多赐指点，感恩！”****
（注：阅读下一章《道德经》创作作品“第一章”）
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